光头天心

金色夕阳

牛肉拉面（居然连一片牛肉也没有，真是扫兴）

斩云剑（这个景名有趣）

五岳之尊

我家大少

五岳至尊

小帅天心

瑞云盘树

携手共进

若登天然

造化钟神

慧升仙坊

险如登天

天街漫步

置身霄汉

慧心登顶

清泉长流

父子情深

天心试弓

龙柱擎天

绫波仙桥

东方牛仔绿水长流

冬哥瑾弟

花雨清风

父子情深

慧者乐水

瑞云慧心

向阳天心

冬冬晶晶

小帅天心

立志高攀

花氏太极

五岳独尊

翱翔太虚

凌霄云海

男女有蹩

落队浪子

愿主祝福我们年年有今日

清风瑞云

尽忠报国

父子同步

作者 ：彭建民神父

点评山东作协副主席王兆山作的词二首  

  

江城子*废墟下的自述  

  

一位废墟中的地震遇难者，冥冥之中感知了地震之后地面上发生的一切，遂  

发出如是感慨——（张辉闻听世间有此妙词，不由得点拨一番，后面括号里的都是本人的理解）  

  

天灾难避死何诉，（点评：有天灾，也有人祸，该怎么诉就怎么诉）  

主席唤，总理呼，（点评：唤了也白唤，但愿不是唤给镜头看，最好把贪官唤出来清算）  

党疼国爱，声声入废墟。（点评：党是人民的公仆，不要把人民当作儿子疼爱）  

十三亿人共一哭，（点评：这句是真的）  

纵做鬼，也幸福。（点评：被某个组织疼爱一下，就做鬼都幸福？那你早就该做鬼了）  

  

银鹰战车救雏犊，（点评：公民是雏犊？统治者把公民当作雏犊，有，那是帝王）  

左军叔，右警姑，（点评：解放军是叔叔，警察是姑姑，看来公民是侄子，连亲儿子都不是）  

民族大爱，亲历死也足。（点评：死者不会满足，你去问下废墟下的孩子家长，看他们满足否？）  

只盼坟前有屏幕，（点评：豆腐渣工程中死了的公民没你想的那样爱一个政府“形象”）  

看奥运，同欢呼。（点评：活者的人如果忘记死难者去欢呼，都是可耻的，何况死者）  

  

  

  

钗头凤*川之吟  

  

山青秀，水碧透，（点评：多年来的不和谐发展，已经透支了环境，早就不秀也不透）  

峰塌须臾河毁骤。（点评：这句是真的）  

城飞歌，乡飘乐，（点评：用歌乐声比喻地震景象，这是妖魔的想法）  

楼崩灵折，村消屯破。（点评：这句是真的）  

祸。祸。祸。（点评：没说清楚是天的过，还是人的祸）  

国殇忧，八方吼，（点评：是哀痛，不是喉，野兽在这样的情况下才会喉，估计是你独自喉）  

令发京城动九州。（点评：这句话，不评了，怕抓人）  

红旗烁，军歌越，（点评：是的，边救灾，边歌功颂德）  

救川举国，不弃一个。（点评：不须放屁）  

魄！魄！魄！（点评：莫名其妙，估计没JB词了）  

昔日正值学龄的单纯少男少女，

而今为了理想与远景各奔前程，

各自经历着不同的境遇和相同时光的磨砺，

却无法淡化同学之间的情谊和纯真的记忆。

因着生活的困境，在三溪中学读书期间，

我性格自卑而敏感，

心理明锐于身边的各种事物，

容易受伤害但也同时很容易伤害到别人。

我总是错误地把自己排斥在同学的团契之外，

甚至选择了缄默！

在我那91届2班的同学中，

我希望是：“多我一个不多，少我一个不少”。

即使如此，还深深地纪念着所有的同学的名字。

我的同桌思武、潘勇、前桌航杰、庆豪……。

我的后桌清莺、燕云……。

还有一些特别好的哥们，

蒋锦长、大峰、晨曦、忠灯、子耀……。

还有给我留下特别深刻印象的女同学

魏小风、锦芳、雪琴、小兰、玉芳、晓晶、玉莹……。

我真是怀念那无忧无虑地求学生涯，

迫于生计，我毕业后再也未曾回到三溪中学，

虽然我原本还有机会上高中，

当我看到父亲过于劳累而早衰的眼神时，

我主动放弃了自己的上学的机会。

既然如此，我经常梦见自己在朗朗读书的教室里，

听魏小青老师（我初二时的班主任）讲课。

她是我最敬重的老师，

没有她，我在初二的时候就已经辍学了。

在那我家庭最贫穷那一年里，

我父母为了照顾生病的哥哥，

无瑕顾及我的生活与学习，

是小青老师请求校长使我才有机会完成初中的学业。

现在想起来真的很惭愧的是我没有以优异的成绩来回报她。

也回想起自己当初的叛逆与无知的行为——比如：逃学、说谎……。

十七年了，我把一切都默默地存放在心里。

为了生计，我远离家乡。

与同学之间的交流的机会更是稀少。

偶尔见到一两位同学，也因着年龄的成长而不敢辨认。

为此，我多么渴望大家能再次相聚

分享久别重逢时的激动。

经历了十七载岁月的我，

不再是曾经那个陈旧我，而是一个全新的我。

虽然年龄增加了十七岁，

可我却希望排斥一切虚伪的人情世故，

永远保持一个单纯的赤子童心！

因为只有这样，我们才能穿越时空的隧道，

去追逐儿时的梦……。

原著：赤子童心

2008.06.16

  　　现在究竟是谁在拯救谁？是全国的人民在拯救和帮助汶川吗？我分明觉得，汶川人也在拯救我们。

  　　曾几何时，我对这个社会上的许多事深感厌倦。一个小学生掉到河里面，有人愿意下去救，但要求先谈好价钱；安徽一个欠发达地区的区政府拿全区财政收入的三分之一建了一座像美国白宫一样富丽堂皇的办公大楼，却让当地的小学生在危房中上课；一位含辛茹苦一辈子的老妈妈晚年虽有成群子女却无一人肯奉养。在这些并非孤例的社会现象中，我们看到的是灵魂的堕落，有许多很起码的道德底线已经岌岌可危。经济尽管发展，营养尽管过剩，一些人精神上却是一片废墟。专家教了很多防火防盗防骗子的招数，但成效似乎不大。与此同时，捡了人家的东西没有自己昧下，而是还给失主；卖东西不缺斤短两，当医生的没拿红包，做老师的认真批改了作业，这些原本理所当然的事情会作为先进事迹受到表彰。我们不能否认，一些人的灵魂发生了癌变。

  　　但是，当汶川的房子、汶川的人、汶川的牛羊鸡鸭被地震掀翻在地的那一刻，我看到，中国人的精神站起来了。汶川的老师跪在地上，用自己的脊梁扛住钢筋水泥，保住学生的生命；一名女警在失去１０位亲人的悲痛中不眠不休地救助民众，直到昏过去。解放军在没有道路的地方徒步挺进，展开救援；在祖国的每一个角落里，来不及擦干自己眼泪的人们奔向一个个捐助点，捐钱，献血，就连乞丐都献上了一天的“收入”。５月１９日，国旗为遇难者徐徐降下，表示共和国在乎每一个公民的痛苦与哀伤。这一天，全中国的报纸和网站都失去了色彩。

  　　眼泪使我们明白，陌生人的痛苦刺痛了我们。我们的心灵，还柔软；想去救助的渴望使我们意识到，我们关心别人，并且愿意分担他人的不幸；捐款献血的行为说明，我们能够以行动互相关爱，不计回报。灾难使我们沉痛，使我们冷静，也使我们反思。从这个意义上说，汶川大地震，震醒了一些人沉沦的灵魂，这是不幸中的一幸！

  　　愿我们的心灵从此不再蒙尘！

忆汶川   发片一组（添加）

谨以此片默默地沉痛悼念地震中的受害者！谨以此片深深祝福灾区人民早日走出困境！

伸出我们的手为灾区贡献一点自己的微薄之力，伸出我们的手共同创造美好的家园。。。。

一个也不能丢！寻找照片中的汶川羌民，大家一起找找。

我拍时，只当是个记录，没想今日，却成了历史。

由于文章中的图片已上不了，大量图片会在回帖中跟进，谢谢各位为汶川帮顶！

汶川的历史，从5月12日，已重新被改写，翻开了新的一页，但愿一切尚好，

但愿我图中的孩子们，父老乡亲们，一个不丢！！！！！！！！！！！

去年的11月，承蒙大地通讯和深圳华夏文化基金会的赞助，只身前往汶川进行羌文化调查，

没想半年以后的今天，汶川却被地震了，图片上存在了上千年的碉楼，还耸立着吗？

  汶川是一个泯江流域很小的一个县城，十万人的样子，很多去九寨沟的可能会路过汶川，

可下车拍图的应该不太多。汶川、茂县、绵阳等县是中国仅有的几个羌族群居区，

其中汶川的羌文化保存最原始。

  汶川为羌文化还搞了一个萝卜寨旅游区，但笔者去的是更偏远的一个地方，名叫阿尔（WOR）。

曾经一个四川学者为阿尔村写过一本书，名叫《云端的阿尔村》，可我亲身呆过后，

才发现那学者写的并不深入。几千年的羌文化何止如此呀。

汶川的羌文化称为“释比文化”，村里的部落首领称之为“释比”，是神的直接代言人，

懂医术和巫术。发展至今，释比依然存在，只是没那么神秘了，我亲眼看过释比做法，

为待杀的羊念抖着“抖羊词”咒语，眼看着羊就流眼泪发抖，释比还说，这羊是为客人准备的，

是献给了神，客人吃起来，不会有任何羊骚味，当晚的羊肉果真没有。咒语文化在羌族很普遍，

连赶牛都有赶牛词。

  山里的海拔达到1500米，可村里的小孩们却像猴子一样灵活，像我们在老家一般都是绕过山，

他们是直接越过山。

  村里的村民也很烦恼，因为最近野猪常来骚扰，不得不拿起尘封的腊枪，

笔者就有幸吃到一锅纯正的野猪肉，那个香呀，现在还记，

就在阿尔寨的八角楼里吃的，可现在，那上千年的寨子，还存在吗？

羌族人好战，也好客，历史上的羌民应该不是山区的人，“羌笛何须怨杨柳”，

笔者有幸也得到一个老师傅亲手制作的羌笛，羌笛很小，有如中空的筷子，

用高山竹子制成，用油浸泡，看似简单，但工艺要求非常高，音域不齐，是双管的，

非常难学，我向汶川中学的曹老师学了一段时间，能吹响，但就是吹不完整，

因为，口水一沾哨片，音就吹不起了，所以，羌笛之难，难在一口气吹完。

今天下午地震发生后，我马上打曹老师电话，已经无法接通了，曹老师，此时此刻，你可安全？

  阿尔村有个阿尔小学，位于龙溪沟的上游，山里的羌民，一般都是依水而居，由于外在原因，

村民已逐渐往沟下迁，从沟下看沟上的羌寨，有如居在云端，若遇雨雾天缺，很是壮观。

心头乱了，跑题了，说回阿尔小学，阿尔小学承担着阿尔寨和山下的巴夺寨的小学生教学任务，

现已改名为“大地希望小学”，由东莞大地通讯全资建造，广东企业热衷于助学，

可把助学延伸到了西部偏远地区，我想不太多。今天下午，我致电大地总部，他们更急，

因为与汶川的所有通讯已中断了，山里的娃儿，上帝保佑你们。
  ……
  写着写着，就乱了，心从未如此乱过。男人的心不该如此细腻，可我亲身从那么美的一个地方回来，

再得知美丽的羌寨刚遭受过如此重创，除了祈祷，好像并不能做其它的。

羌民崇尚自然，羌民的神，就是白石，称为“白石守护神”，在石头垒的羌寨顶都会发现一个神龛，

里面供奉着白石，笔者追朔龙溪沟上走时，在沟里，能找到很多被溪水冲涮得非常漂亮的白石，

现在，我把捏着白石，这是我唯一能与汶川能沟通的物件了。

  羌寨还有一个特殊的景观，就是碉楼，羌碉不同于广东的碉楼那么现代，羌碉有点像方形的烟囱，

因地制宜，各寨一般有三五个不等，用来防御的工事，汶川的碉楼有石头建的，还有土砖搭建的，

用材不同，目的是一样的。我在阿尔村的巴夺寨对那个有着千年历史的碉楼拍了很多特写，

从清晨到黄昏都有拍过，我知道，碉楼迟早会倒的，没想到的时，会倒这么快。

  酒是人类共有的文化，羌民喝酒十分豪爽，羌民喜欢喝札酒（青稞酒），

并且喜欢一圈人用苇管围着坛子一起喝，笔者亲历羌民全村人喝酒盛况，非常江湖。

好客的羌民得知我们要过去时，早在9月初九就封了一坛上等的札酒，就着陈年的腊肉，大口喝札酒，

大口吃羊肉，大口唱歌，羌民是天才的歌唱家，我在汶川学过很多歌，其中“祝酒歌”

记忆最深：“清溜溜的札酒嘞，伊呀拉耸勒……伊呀伊呀拉耸勒，请喝请喝请哟喝，

札酒也喝不完札也喝不完的札酒也……”

  说到羌民的音乐天赋，我不得不提一下由大地赞助的“羌藏合唱团”，这群由山里的娃儿组的合唱团，

在去年的十月份，把歌唱到了深圳，唱到了明斯克航母上，不知该用“天籁”还是什么字眼来形容。

  深圳的音乐家，还专程去羌寨札下来，给合唱团谱了很多优美的曲子。羌族的乐器，

除了代表性的羌笛外（在重要集会上，笔者反而没见到羌笛），还有羊皮鼓，羊皮鼓为单面鼓，

手掌击之，声音沉厚，需多面鼓同时击打，场面很是震憾。在每年的祭祀活动中，扮演着重要的角色。

笔者在下图就拍过一张祭祀塔的图片，羌民称为木比塔。同样，祭祀歌，

我也记得“祭祀啰……海啰海啰海啰……感谢你呀木比塔哟……海啰海啰海啰”，

羌民能把歌声融入到生活能触及到的每一个角落，就是这么一个乐观的民族，却被从草原赶到丘陵，

再从丘陵被赶到了深山，在这深山中，仍然没有得到安全，何处才是羌民的家园？

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